Paměť Yubo： Nová perspektiva vzdělávání národní identity
Konference o práci na primární a střední škole v Nanjingu a na prvním rozvoji kvalitního rozvoje morálního vzdělávání na Nanjingu a praxe v oblasti propagace „paměťového vzdělávání“ se nedávno konala a důrazně podporovala propagaci primárních a středních škol paměti v Nanjing.Jaká je vzpomínka na Yude?Jaký problém to řeší?
Národní bezpečnost je základem národního omlazení.
Paměť Yude je nová perspektiva a přemýšlení o vzdělávání národní identity na primárních a středních školách.
Prozkoumejte nový plán pro vzdělávání národní identity v rámci nové výzvy
Stage mládeže je kritickým obdobím pro hodnoty, formování a odhodlání na světě a vyžaduje pečlivé vedení a systémové vzdělávání ze všech oblastí života.V éře rychlého rozvoje internetové technologie, zejména umělé inteligence, je však metoda ideologické penetrace rozmanitější a skrytější, negativní účinky informací o síti se rychle rozšířily a tvorba a konstrukce paměti mladých lidí ukazuje diverzifikovanou a personalizovaná forma.
Tato realita se stává hlavní výzvou pro mladší generaci národní identity, zejména pro vzdělávání národní identity primárních a středních škol.V tomto ohledu „obrys národního bezpečnostního vzdělávání v jižní a střední škole“ v roce 2020 dále objasnil celkové požadavky, hlavní obsah a implementační kanály primárních a středních škol, aby se zvýšila povědomí o národní bezpečnosti a zlepšila schopnosti národní bezpečnosti a stala se implementací školy a stala se školou. o národní bezpečnosti výchovy důležité následovat.
Jak tedy, pokud jde o morální vzdělávání v první linii vzdělávání, jak implementovat „obrys národní bezpečnosti na jižní a střední škole“ k dosažení praktických výsledků?
Generální tajemník nejvyššího vedení dal řadu důležitých pokynů o výstavbě ideologických a politických kurzů školy a zdůraznil, že přijímání vynikající tradiční kultury, revoluční kultury a pokročilé socialistické kultury jako založení školy a nové situaci a nové situaci a nové situaci a nové situaci ideologického a politického vzdělávání v nové éře.V nové éře a nové cestě „Tři kultury“, „pět historie“ (historie strany, historie strany, historie nové Číny, historie reformy a otevírání, historie socialistického rozvoje a Historie rozvoje čínského národa).Toto je důležité a klíčové myšlení školního morálního vzdělávání.
Paměť Yude rafinuje a praktická inovace pod vedením směru „národní bezpečnostní vzdělávání“.Paměť Yude zdůraznila, že na základě skutečností se jako schopnost morálního vzdělávání používají kulturní paměť a historickou paměť. Emocionální vlastnictví čínského národa ve skupině mládeže posilují společnou kulturní paměť a historickou paměť, vybudujte pocit společenství čínského národa a vede mladé lidi, aby vědomě nesou odpovědnost za udržování národní bezpečnosti.
Použijte „konstrukci paměti“ k objasnění hodnoty růstu mládeže
Paměť není jen důležitou silou pro lidský morální vývoj, ale také důležitým základem pro kulturní identitu a národní identitu.Právě kvůli existenci paměti byly vytvořeny sociální vazby lidí, emocionální příslušnost a morálka, a proto potvrzují současný pocit odpovědnosti, sounáležitosti a identity a jasné hodnoty patří.Vzdělávání paměti má připojit význam tohoto vztahu v morálním vzdělávání a integrovat kulturní paměť, historickou paměť atd. S morálním světem lidských bytostí, aby se rozšířilo formy morálního vzdělávání, obohacovalo obsah morálního vzdělávání a realizovala lidské morální uznání v Proces plastů lidské paměti.
Je vidět, že zapamatování Yude je vzdělávací praxe s bohatými konotacemi a složitými systémy.Na základě historické a kultury integruje čínskou vynikající tradiční kulturu, revoluční kulturu, pokročilou socialistickou kulturu a morální vzdělávání a vytváří racionální praxi, která má tendenci být krásnou a morální.
Z hlediska obsahu je praxe paměti založena na kulturní paměti, historické paměti atd., S „Three Cultures“ a „pět historických vzdělávání“ je výchozím bodem. Rozmanitá interakce mezi vzděláváním předmětem a praktickou vzděláváním, vzděláváním ve třídě a aktivitami.Integruje národní pocity, mainstreamové vědomí a hodnotové specifikace zahrnuté do vynikající tradiční kultury, revoluční kultury a socialistické kultury do morálního vzdělávání, aby pomohli mladým lidem vytvořit efektivní vědecké kulturní vzpomínky, historii socialistického rozvoje, vznešené morální sentimenty odrážející se v historii čínského národa, duch nezištné oběti a konceptu nadřazenosti lidí jsou integrovány do morálního vzdělávání škol a vede historickou paměť mladých lidí, aby formovaly rozumný systém, aby se zabránilo „organizovanému kolektivu zapomenutí „. Další zvýšené vědomí.
Pokud jde o podobu, paměť a morálka věnují pozornost charakteristikám, materialitě a prostorovosti paměti a používají obrazové systémy, textové systémy, rituální systémy a další vylepšené vzpomínky. , a neustále rozšiřuje praktickou cestu paměti a morálky, takže vzpomínka na paměť a morálku je na univerzální a snadné -do operace.V procesu vzdělávání by měli účastníci vzdělávání integrovat známky kulturní historie do procesu morálního vzdělávání prostřednictvím konstrukce modelového prostoru, návrhem vzdělávacího rituálu, integrací předmětových kurzů a rozvojem charakteristické praxe a nechat Vzdělaní lidé v různých médiích na základě podpory, prostřednictvím hlubokého porozumění dědictví a historické kontinuitě kultury prostřednictvím účasti, zkušeností, emoční rezonance atd., Internalizace do své vlastní paměti a posílení národní identity.
Vytvořit logický systém pro „Tři kurikulární paměť“
Paměť a morálka si klade za cíl zprostředkovat morální sílu s pamětí, stimulovat emoční rezonanci a dosáhnout hodnotového vedení, aby se kultivovaly morální lidi a vytvořily komunitu morálky.Pokud jde o návrh a plánování specifického obsahu kurikula, můžete pro modelovou paměť, paměťové paměti a funkční kurikulum paměť, a to, jak se otevírá, v cestě k dosažení předního a post -otevírání, řádně pokrok. a kombinace „přímého morálního vzdělávání“ a „nepřímého morálního vzdělávání“, bude nakonec přemístěna do morální paměti studentů.
Prvním je použití modelovacích kurzů jako obrazové podpory k vytvoření kulturního prostředí paměti a morálky.Modelování kurzů jsou intuitivní a vizuální zobrazení paměti a ctnosti.Posílení výstavby modelovacích kurzů a realizace efektivní implementace paměti a morálky je inovovat konstrukci kulturního prostoru škol a vytvořit dobrou kulturní atmosféru kampusu pro paměť.
Například posílejte výstavbu kulturních krajin kampusu, pojmenujte budovy školy, silnice, čtverce, jezera a další pole a dejte jí konkrétní vzdělávací konotaci.Například Nanjing Xiaozhuang College jmenoval školní výuku „budova Xingzhi“, „Heqin Tower“ a „Budova Yuanpei“ atd., Aby si v té době připomněla emoce.Pro posílení výstavby školního vzdělávání mohou školy budovat různá vzdělávací místa s výraznými a jasnými tématy v kombinaci se skutečnými podmínkami provozujících škol, jako jsou muzea historie školy, muzea, pamětní haly atd.
Pro další příklad, výstavní síň historie cestovní skupiny Xin’an základní školy Xin’an v Huai’an City kombinuje vývojovou historii školního xin’anského turné, aby využila výstavbu historické výstavní síně jako vzdělávací místo jako vzdělávací místo To zdědí červené geny a podporuje červenou kulturu.
Druhým je použít rituální kurzy jako výraz aktivity k posílení zkušeností s paměťovým vzděláním.Kurz obřadu má vytvořit konkrétní kulturní paměť prostřednictvím celkového designu a specifického výkonu obřadu.Rituální kurz způsobuje účast a emocionální zkušenost mladých lidí, morální sublimací a emoční rezonance skrze posvátnost, slavnost a opakování obřadu.V průběhu rituálních kurzů je nutné hrát jedinečné funkce školních rituálů při ukládání kulturních tradic, posílení identity identity kolektivních členů, národní identity a vedení správných kulturních akcí na mladší generaci a údržbu. Morální paměť při obřadu.
Například na pamětním obřadu by škola měla plně hrát na slavnostní ceremoniál (jako je národní den), slavnostní obřad (jako je ceremoniál národní oběti), pamětní den (jako je vítězství anti – – – jako je vítězství anti – – – jako je vítězství anti – Japonská válka) atd. Emocionální symboly, ve způsobu viditelného, dotyku a rozumného chování, šíří hodnoty hlavního proudu, řídí specifikace chování a potvrzují souhlas uznání.
Třetí je používat funkční kurzy jako hlavní nosič ke stimulaci inovativní vitality paměti.Funkční kurzy se přenášejí hlavně v učebnicích, vzdělávacím dramatu a materiálech založených na školách mají silnou selektivitu a kreativitu, což je prominentní iniciativu a korelaci skupiny.
V procesu praxe funkční kurikula musíme nejprve hrát roli hlavního postavení výuky ve třídě.Posílejte vykopávky výuky obsahu a inovace výuky obsahu v disciplíně a provádějte výuku a nejvyšší úroveň na téma, jako je „co integrovat, kolik fúze a jak integrovat“.
Současně by implementace funkčních kurzů měla plně hrát funkci doplňování knih založených na škole, klepnout na historické a kulturní vlastnosti regionu a škol a mít bohatý výzkum a vývoj školních knih s bohatým výzkumem a vývojový obsah a výrazná témata.Například úřad Nanjing Education Bureau založený na zdrojích Yuhua Yinglie v Nanjingu a spolupracoval s správou hřbitovů Yuhuatai, aby společně napsali řadu studentů primárních a středních škol v „dědictví dešťových květin“ studentů primárních a středních škol. aby studenti pochopili dojemné skutky revolučních mučedníků a realizovali jejich domovinu.
Kromě toho by implementace funkčních kurzů měla také věnovat pozornost výzkumu a vývoji a aplikaci uměleckých předmětů, jako je vzdělávací drama, a poskytovat podporu živé nosiče pro paměť Yude.Škola by se měla zaměřit na hodnotu morálního vzdělávání vzdělávacího dramatu, dramatu, výstav, filmů, hudby atd., Aby mladí lidé mohli propagovat svůj vlastní morální vývoj v pohlcující zkušenosti, zkoušku a uznání umění.
(Autor Liu Dawei je ředitelem a docentem Nanjingského institutu pro vzdělávání a vědu, provincie Jiangsu; lektor Tao Xingzhi Research Institute of Cheng Gong Group Nanjing Xiaozhuang College. ] „[COA230328] Výsledky)
Zpráva/zpětná vazba
